[55]《朱子语类》，第977页。
这样看来，从三十岁开始到五十岁左右从政，除了在齐国两年，近二十年时间，孔子主要是从事教育活动。他在家庙的鼎文中写道：一命而偻，再命而伛，三命而俯。
[3] 孔子的父亲叔梁纥即防叔之子，由于是大夫的后代，又加上勇力过人，受到重视，成为鲁国孟献子属下的一名武士。又有人认为，正名是端正名分[55]。后来的儒家多取后一种解释。但也有人认为，由于颜征在以十几岁的妙龄嫁给六十多岁的叔梁纥，而叔梁纥不久老死，根据当时的礼俗，少年寡妇为避嫌而不能送葬，故不知其墓而未告。表面上是为了两国修好，实际上是为了瓦解鲁国君臣的意志，以逼走孔子。
[12] 但不管是哪种原因，孔子合葬父母之举，显然是孝敬父母的表现。孔子的一生是追求人生的理想境界和社会治平之道的一生，同时又是充满悲剧色彩的一生。由其教育思想所决定，孟子的教育方法也是以启发式教育为主。
[36]《孟子·梁惠王上》一章。孟子平生以学孔子为其志愿，乃所愿，则学孔子也。但这些说法都晚出，研究孟子的著作一般都不采用。但是，你们却杀死他们的父兄，捆绑他们的子弟，毁坏他们的宗庙，搬走他们的宝器。
当然，他也有言不必信，行不必果，唯义所在[8]的说法，但那是在更深一层的意义上说的，义是很高的正义原则，建立在诚信之上，但又超越了世俗的信用。《孟子》中称引子思之处很多，也很尊敬，在孟子心目中，子思就是这样的人。
孟子的思想与子思有密切关系，历史上称之为思孟学派，这已是定论。梁惠王是一位有为的国君，在位五十余年，而梁国曾盛极一时，威震诸侯，但与孟子见面时已是七十多岁的老人，而梁国却受到周边大国的不断侵犯。意思是，应当行三年之丧。按赵岐所说，孟子著述的目的是垂宪言以遗后人[49]，即他的主张既然不能实现，那就笔之于书，使后人有所了解，对后世有所贡献。
其中，到齐国的次数最多，时间也最长。这基本上是重复司马迁的说法。但是在当时，小国与大国之间，力量是很悬殊的，于是，他又根据周太王在邠（音宾）地，因受狄人侵犯而主动放弃邠地，迁到岐山之下，老百姓因太王之仁而从之者如归市的故事，劝滕文公行仁政，仿效太王。但是在古代，如此高寿之人确实少有，孟子97岁之说未必可信。
后来，孟子对诚信有非常重要的论述。所谓或曰者，是说有人这样说，或有这样一种说法，但不能肯定其确实如此。
子思的这些言论对孟子肯定有影响，并且在孟子身上得到进一步发展。母亲便将已织的布砍断，以此训诫儿子。
但孟子是一位善于独立思考的学者，对于经书并不盲从。因此，他反对好为人师，也不以先知者自居。但孟子在齐国并不得志，没有与当时的国君齐威王见面，也没有机会宣讲他的主张。[39]《孟子·公孙丑下》六章。司马迁为孟子写传，只说明其姓名籍贯，未提其父母家世，甚至连孟子的字都未提及。孟孙氏一支散落到邹地，也是完全可能的。
比喻确实是孟子运用最多也是最重要的表述或辩论的方法，也是中国哲学不同于西方哲学的逻辑方法。书中与其他弟子的问答大都称子，如乐正子、公都子、屋庐子、徐子、陈子等等，而只有万章、公孙丑直称其名，这说明《孟子》中的对话是由他们二人记述的。
据《春秋演孔图》《阙里志》等书说，孟子的母亲姓仉（音掌），出身不详。[36] 意思是，你何必开口就讲利，治理国家只有依靠仁义。
这同孟子的思想是相合的。他从学成之后开始讲学，在周游列国的二十余年间一直没有停止，直到晚年回到邹国，仍有很多弟子，随时随地进行教育。
[23]《孟子·告子下》十三章。然友回国报告于太子，太子果然采用了孟子之说，定为三年之丧。正是由于这个机缘，孟子便到了鲁国。断织的故事是说，孟子少时诵书，母亲织布。
后来，孟子果然成为一名大儒。对于辛勤劳动的成果，当然很珍惜，但是，为了教育儿子认真学习，她忍痛引刀裂其织，这是一件很不寻常的事。
意思是，政权掌握在三桓之一的季孙氏手中已经四代了，因此，三桓的子孙快衰微了，事实上，进入战国以后三桓的子孙果然衰微了，并且散落到各地，用赵岐的话说，既已衰微，分适他国。当时仍在邹国，但学生来源未必仅来自邹国。
[2]《孟子·公孙丑下》。公孙丑、万章在孟子晚年时帮助他完成《孟子》一书，也是很重要的。
又如竹简中的《鲁穆公问子思》记载，鲁穆公问子思：何谓忠臣？子思回答说：恒称其君之恶者，可谓忠臣矣。二、母教 有意思的是，孟子和孔子一样，是幼年丧父，在慈母的教育之下成长起来的，后来则成为影响中国文化的思想家。[51] 赵岐认为，上引孟子的话，虽是说《诗》，却又不止于说《诗》，它其实是理解孟子本人著作的重要方法。太子听了这些话，不敢决定，请然友再次去请教孟子。
由于各国诸侯给予孟子以优厚的待遇，孟子师徒出行时便能形成一个车队。但是，他的影响却越来越大，因而受到各国诸侯的尊敬和礼遇。
[47] 从孟子周游列国的经过我们看到，当时诸侯国都以富国强兵为务，以攻伐为能，不是吞并别国，就是被别国吞并，他们关心的是如何吞并别国，或者如何不被别国吞并，并无心思实行所谓仁义之类。[32]《孟子·告子下》十三章。
[21]好为人师的人，总认为自己有知、别人无知，以向别人传授知识而自居。但赵岐在《孟子题辞》中只说：孟子，邹人也，名轲，字则未闻也。
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